留下一个真我

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摘要：人一辈子，寿登期颐，就目前医疗条件和保健水平来说堪称“人瑞”，仍是稀罕的事情。不管怎么说，一个长者和儿孙在一起，时间再长，终有一别，这是谁也不能改变的铁律。因此，

人一辈子，寿登期颐，就目前医疗条件和保健水平来说堪称“人瑞”，仍是稀罕的事情。不管怎么说，一个长者和儿孙在一起，时间再长，终有一别，这是谁也不能改变的铁律。因此，老人总在盘算着为儿孙留下点什么，这也成了合情合理的人生要义。

“可怜天下父母心”，说的正是父母一生辛苦劳碌、奋力打拼，其最终的目的都是希望儿孙的日子过得比自己更宽裕、更舒适。所以，省一点，攒一点，为儿孙留下一点家产或者积蓄，就成了许多中国家庭世代相传的家规，以致成了联系血脉亲情的纽带。然而，本人有一次到美国考察，有幸在一位已是高级白领的江西老乡的别墅里住了两夜，其时正逢他的爱女大学毕业，父母送给女儿的“家产”居然只是一辆旧汽车、两个皮箱。皮箱里面仅有一些常用书籍和换洗衣服，别无他物。女儿由此就要离家出去独自闯荡了。这位乡亲坦诚地对我说：“当年我是手提一个樟木箱走出家门的，她已经比我强多了。我们的道路孩子不可复制，但总能有所借鉴。”此事虽已过去多年，却一直触动着我心灵深处，令我重新思考：为人父母者究竟应当给儿孙留下什么，是留下金钱，还是一个具有人生追求情愫的真我？

有人也许会说，这样的事例正好验证了中西家教文化存在的差异。我则以为，此言失之偏颇，其实咱们中国历来就有严而有格、亲情浸润的家教传统。多少回，我捧读两部家书，总是一次次受到震撼，一次次由衷叹服。

其一，《曾国藩家书》。曾国藩身为晚清重臣、湘军首领，官至二品，可是他家书中从不炫耀自己的爵位、权势，而总是在父母面前极尽孝道之责，时刻谨记家训，讨得父母欢心；在兄弟面前充溢关爱深情，以自己的所见、所闻、所感，忠告至亲；在儿子面前更是言教、身教并重，甚至勇于揭短，一一列举自己不懂天文算学、做事往往有始无终、写字太慢等“三耻”，嘱望儿子“雪此三耻”。曾国藩这个“不行驾空之事，不谈过高之理”的“真我”，一直给子孙后代以巨大的、无形的影响力，曾家凭此“道德文章冠冕一代”的敦厚家风人才辈出，也就是情理之中的事了。

其二，《傅雷家书》。著名文学翻译家傅雷家教之严苛，早为人们所熟知。直到儿子成年以后，他对儿子的“站相”“坐相”还要常加管束。然而，在父子分别之后，他却猛然醒悟自己“虐待”了孩子，在给儿子傅聪的信中直言自己“犯了很多很重大的错误”“我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过”。正因为如此，在他的言行得到了儿子的理解和认可后，他又高兴得喜形于色，“父子变成了朋友，世界上有什么是可以和这种幸福相比的”。傅雷就是这样以一个真诚挚友的身份与儿子一起推心置腹地交流，探讨文学艺术的种种问题，天性和灵性的交集、融合，是那么自然、细腻、美妙。同样极富“真我”秉性的傅雷造就了一个事业有成的儿子，傅聪成为名噪一时的杰出钢琴家。

流年易逝，不是一切全都会化为乌有。表里如一的操守、品德，从不虚饰、做作的真品行，怎么都比金银财宝更重要、更珍贵，更值得后人坚守与传承。我们应该互勉：给后代留下一个敢自省、有担当的真我吧！

人一辈子，寿登期颐，就目前医疗条件和保健水平来说堪称“人瑞”，仍是稀罕的事情。不管怎么说，一个长者和儿孙在一起，时间再长，终有一别，这是谁也不能改变的铁律。因此，老人总在盘算着为儿孙留下点什么，这也成了合情合理的人生要义。

“可怜天下父母心”，说的正是父母一生辛苦劳碌、奋力打拼，其最终的目的都是希望儿孙的日子过得比自己更宽裕、更舒适。所以，省一点，攒一点，为儿孙留下一点家产或者积蓄，就成了许多中国家庭世代相传的家规，以致成了联系血脉亲情的纽带。然而，本人有一次到美国考察，有幸在一位已是高级白领的江西老乡的别墅里住了两夜，其时正逢他的爱女大学毕业，父母送给女儿的“家产”居然只是一辆旧汽车、两个皮箱。皮箱里面仅有一些常用书籍和换洗衣服，别无他物。女儿由此就要离家出去独自闯荡了。这位乡亲坦诚地对我说：“当年我是手提一个樟木箱走出家门的，她已经比我强多了。我们的道路孩子不可复制，但总能有所借鉴。”此事虽已过去多年，却一直触动着我心灵深处，令我重新思考：为人父母者究竟应当给儿孙留下什么，是留下金钱，还是一个具有人生追求情愫的真我？

有人也许会说，这样的事例正好验证了中西家教文化存在的差异。我则以为，此言失之偏颇，其实咱们中国历来就有严而有格、亲情浸润的家教传统。多少回，我捧读两部家书，总是一次次受到震撼，一次次由衷叹服。

文章来源：《中国保健营养》 网址: http://www.zgbjyygw.cn/qikandaodu/2021/0323/817.html

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